八字論命量化研究之問卷發展

原文出處：八字論命量化研究之問卷發展。陳彥宏、林聖軒(民110)。第十屆【中華傳統術數文化學術研討會】論文集。

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壹、前言

 

中華傳統術數對於未來預測技術發展相當多樣，其中「八字論命」為中國本土所發展形成，至今也是華人社會最為耳熟能詳的論命技術。「八字論命」又稱「四柱推命」，將出生時間的「年、月、日、時」轉換為天干與地支的組合，以此四柱組合作為命盤、再加上流年與大運，有些派別甚至還會「命宮、胎元」等組合作為「先天五行」之論命基礎[1]，來看出彼此之間的「刑沖合會」關係，並推算出個人的運勢發展與吉凶。

近年來，各個社會學門將傳統質化的敘述轉化成量化已經成為顯學。相關敘述可參考同期文章「傳統術數量化研究方法」一篇。簡言之，傳統術數量化的方法分為三個步驟：(1)制定測量方法：即針對論命的內容，選擇其中能夠量化的部分加以定義；若現有學科有標準測量，諸如心理學、社會學、以及醫學中已經發展完備的測量方法，則以標準方法測量之；若無標準方法，或標準方法與論命的概念上有出入，則根據現有的標準測量方法來發展新的測量方法(例如發展新的問卷)進行測量。(2)測量命理師間論命結果的測量者間信度(interrater reliability)：即評估命理師間論命結果的「共識」。(3)測量命理師論命結果與真實發生事件的效標效度(criterion validity)：評估論命結果以及真實發生事件的相關程度，此文中簡稱「效度研究」。這三項研究，以第一項「制定測量方法」最為關鍵，有了測量方法之後，才能夠進一步進行信度以及效度的研究分析。

因此本研究的目的，是發展測量八字論命的預測項目之中，與社會學相關的變項之測量方法。目前社會學變項的測量使用最廣的問卷當屬中研院社會變遷調查(簡稱「變遷調查」)問卷。由於變遷調查問卷與八字論命的預測項目不盡相同，因此本研究使用1994年變遷調查宗教組的問卷為基礎，進行改編擴增，發展新的「八字論命量化問卷」。在此心理學以及醫學的相關部分暫時不予討論。

本文架構如下：第二章簡單回顧八字論命的發展歷史。第三章簡介本問卷的內容項目以及設計目的。第四章探討本研究之限制以及未來研究之方向。此外，本研究在設計與討論時，特別感謝劉政猷老師與林育辰老師的啟發與指導。

 

貳、八字論命發展簡介

 

本章節簡單介紹八字論命的發展歷史。在古代論命的「柱」有時代上的演變發展。韓愈為李虛中（762－813）病逝後所著之墓誌銘《殿中侍御史李君墓志銘》其中寫道：「…以人之始生年月日所值日辰干支相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二者是也[2]。」因此可以得知，透過出生時間的干支推命法在唐代即已成形，但當時用的方法可能是「生年天干（祿）、地支（命）天支納音（身）」做「三元」、「胎、月、日、時」做「四柱」，並採用「神煞」作為吉凶判斷之論命輔助。宋代的李仝（音讀作：同）、王廷光與釋曇瑩所著的《珞琭子消息賦註》中的「四柱」仍由「胎、月、日、時」組成，其中又以「胎」為重，但將四柱定位為人生的不同時間階段，此在當時為一項全新創舉。到了北宋時期的徐子平（生卒年不詳，亦有研究表示此為偽造或託名之虛構人物[3]）在當時形成「子平學」；即以「年、月、日、時」並捨棄自古流傳已久的「納音」、「胎元」、「命宮」等方法，並以「日干」做為日主之解釋、再以其他三柱之五行生剋關係；但不管徐子平是否真有此人，這樣的「子平法八字」分析架構在當時儼然已成為一股潮流。宋代徐升[4]所著《新刊合併官板音義評註淵海子平》加入了「六親」與「十神」關係，並且使用「用神」與「格局」等論法，近似於現當代的四柱論命方法，接著明代萬民英的《三命通會》和據說為劉伯溫所著的《滴天髓》等書，都是建立在「子平八字」的基礎上，讓四柱推命方法逐漸發展成熟穩定。日本於十九世紀初期，櫻田虎門（Sakurada Komon, 1774－1839）[5]翻譯《淵海子平》取名《推命書，共三卷》（1884）將子平八字法傳入日本[6]，，也因此確立了「八字」在中國及東亞、並傳承至今的命學重要地位。

 

德國漢學家朗宓謝（Michael Lackner）提到五四運動時期，對於命學存廢以及後續發展最重要的三位命理師：袁樹珊（1881－1952？）、徐樂吾（1886－1949）和韋千里（1911－1988）是影響近代中國八字技術與命學發展的關鍵推手[7]（Li & Lackner，2017）。他們在當時提出「命學作為國粹」並發表眾多出版品、提出八字與命理技術該如何向大眾進行普及教育、以及自身對於古文獻和古人命例的深入探討分析等，三位命學大師對於子平八字技術發表與出版成果，都深深影響了近現代東亞地區的命理世界。

 

參、八字論命量化問卷設計

一、八字論命信度研究簡介

本問卷第一版是以google表單設計，隨時可以從以下網址進行填寫：

https：//docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdDUAJJNAXI5mPGMbFimOtVo0klnV8tMd6AiHvF3-KC-WwVoA/viewform

該問卷主要針對「信度研究」的角度設計。然而該問卷可以改變人稱設定之後，在「效度研究」中做使用。信度研究在同期的文章「傳統術數量化研究方法」已經有詳加論述，此節簡單概述信度研究的步驟與概念。

「施測者間信度」代表「命理師間對於同一命主論命結果之間的共識」。舉例來說，十位命理師對於某一命盤之命主，使用八字論命的結果，有九位認為命主會早婚，這樣就表示對於「婚姻」這個項目，八字論命的施測者間信度甚高。如果有五位命理師認為命主早婚，五位命理師認為命主晚婚，如此各執一詞，就表示對於「婚姻」這個項目，八字論命的施測者間信度較低。

由於只是調查命理師彼此之間對於命盤之間論命解讀的共識程度高低，而不是看論命預測結果與真實發生情形之間的相關性高低，因此不需要知道論命者真實發生情形。考量到實際調查命主的資料，在實行層面會有諸多困難之處，包括收案前的倫理審查、收案訪問的成本、以及收案後的保密制度。因此，在八字論命的信度研究中，只需要使用虛構的命主即可，亦即只需要選定「性別」以及「出生時間」，就可以進行研究，完全不需要訪談同一性別以及出生時間的真實命主。如此一來，甚至還可以挑選命理學習時所謂的「標準命盤」來進行分析。在本版問卷中，我們暫時挑選了十二位虛構的命主(並附上出生時間以及性別)來估計施測者間信度，詳細內容將在問卷的第三部分開頭詳述之。

信度的研究根據命理師的多寡也分成兩個階段來進行。在第一階段的信度研究屬於先驅實驗，在此階段我們聘請二至三位命理師，分別填寫問卷，並且使用相對應的統計方法來量化命理師之間的共識。再經過第一階段的研究之後，可以得到八字論命在問卷題目中，每項問題命理師共識度的大致數值。在第二階段的信度研究，則會聘請多位命理師填寫預測問卷，並且分析影響「共識度」的因子。這個階段會請命理師填寫諸多資料，不過大多僅限於論命相關的資料，例如師承、門派、學習術數時間長短，以及論命著重的部分。就本次問卷而言，著重的選項有喜忌用神、五行…等等。本問卷第一版第二部分「論命背景」會詳加描述。

 

二、問卷架構

「八字論命量化問卷」分成三個部分。第一部分以及第二部分調查命理師的基本資料。第三部分「命盤資料分析問卷」則是請命理師根據十二張虛構命盤，使用八字論命來預測這十二個虛構命盤的命主在「婚姻」、「財帛」、「子女」三大項諸多問題進行預測。以下數節將逐一介紹該問卷設計的項目，以及該項目設計的目的。

 

三、問卷第一部分與第二部分：命理師基本資料

 

(1) 問卷第一部分—基本資料

問卷的第一部分—基本資料—只有三題問題，包括：

 

1.受訪者性別，選項有：生理男、生理女、第三性」三個選項。

 

  1. 年齡：這個直接填入數字、以年為單位。

 

  1. 最高學歷，選項有：「無、小學、國(初)中、高中(職) 、專科、大學、碩士、博士」數個選項。其中專科以上，就會進一步詢問主修為何，選項有：「文法商、理工、生物/醫學、藝術、體育、其他」數個選項。

 

(2) 問卷第二部分—論命背景

問卷的第二部分—論命背景—總共有以下數題：

 

  1. 除了八字以外慣用之論命方法：選項有：「紫微斗數、姓名學、人相學、易占、達摩一掌金、西洋星盤、鐵板神數、其他」數個選項。

 

  1. 八字的學習歷程(複選) ：選項有：「家學、自學、拜師、其他」數個選項。

 

  1. 八字技術師承。這個問題並無限定，可以自由發揮。

 

  1. 八字自入門學習至開業之時間：約_______年_______月（若無正式開業請填學習累積時間）。這個問題自由填入數字。

 

  1. 八字開業至今：約_______年_______月（若無正式開業請填阿拉伯數字「0」）。這個問題也是自由填入數字。

 

  1. 自己對於八字論斷所著重的項目，從下面選項挑出重要的前五名，由高至低依序排列；選項總共有「調候/五行平衡/命宮胎元/格局/喜忌用神/神煞、貴人/刑沖合會/納音法/十神定位/其他」數個選項。

 

由於這些資料主要分析命理師之間對於論命結果的「共識」(也就是信度研究)，因此在第一部分與第二部分命理師個人資料著重在論命的基本流派、師承、年資、以及對於八字論命理論的偏重項目。個人的部分只有詢問性別、年齡、以及最高學歷三項而已，以保障命理師個人隱私、以及預防個人資料外洩。

 

四、問卷第三部分：命盤資料分析問卷

這份命盤資料主要是與1994中研院社會變遷基本調查宗教組問卷進行擴充。原先問卷中問題相當的多，不過最後第一版的問卷將主題集中在「婚姻」、「財務」、「子女」這三項。並且先提供十二組命盤案例，請命理師使用自己慣用的分析軟體、程式、或手算等自由進行排盤分析。以下簡介這三大項的題目以及背後的相關意義。

 

(1) 夫妻婚姻感情相關問題：這個方面詢問九個問題如下

 

  1. 目前命主伴侶狀況。選項有：[分居、離婚、未婚但有同居人、已婚、不知道、單身、無伴侶共同生活]這幾個選項。

 

  1. 命主與伴侶目前狀態。選項有：「良好、時常爭吵（口頭言語）/嚴重爭吵（肢體衝突）/冷漠疏離，但仍同住一個屋簷下/冷漠疏離，已分居/目前無伴侶共同生活/不知道」這幾個選項。

 

  1. 除了上述伴侶之外，命主目前可能還有其他位伴侶共同陪伴生活。選項有：

「沒有、有、不知道」三個選項。

 

  1. 命主的第一段婚姻可能在幾歲左右？這個可以直接填預測的歲數。(因此是連續數值)。

 

  1. 命主可能會有幾次婚姻？選項有：「不知道、兩次、三次或以上、終身不婚、一次」這五個選項。

 

  1. 命主在婚姻時期是否有外遇? 選項有：「沒有、有、不知道」三個選項。

 

  1. 命主之配偶在婚姻時期是否有外遇? 選項有：「是、沒有、不知道」三個選項。

 

  1. 命主是否曾經同時有多位伴侶(包含配偶和情人) 共同生活? 選項有：「是、沒有、不知道」三個選項。

 

  1. 命主一生中可能會有幾個認真交往的男女朋友? 選項有：「一個、三個或以上、不知道、兩個、單身」這五個選項。

 

在社會變遷調查問卷中，原本只有兩題，分別詢問「填問卷當時婚姻狀態」以及「夫妻同居狀態」。然而婚姻感情為人生大事，更是論命的重點項目之一，因此特別擴充至九題。

 

 

(2) 財務相關問題：這方面詢問五題如下。

 

  1. 命主可能會在什麼時候經濟生活特別困難? _____歲

 

  1. 命主的收支平衡狀況好嗎？選項有：「很好，收入遠大於支出/好，扣除支出外仍剩餘少許資金/不太好，收支剛好勉強平衡/很不好，入不敷出/不知道」數個選項。

 

  1. 推算命主平均財富狀況：選項有：「很寬裕，還能資助他人後仍有餘裕維持生活品質 / 維持個人或家庭基本生活品質 / 僅能打平收支平衡，無生活品質 / 月光族（月底即財務吃緊）無生活品質 / 經常入不敷出 / 不知道」數個選項。

 

  1. 命主是否還有其他額外非主動收入（例如股票、期貨、基金、租金、遺產等）？選項有：「沒有、有、不知道」數個選項。

 

  1. 命主是否有（可能）繼承祖產或家族事業？選項有：「是、否、不知道」數個選項。

 

(3)子女相關問題：這方面詢問七題如下。

 

  1. 命主一生中有無子女？選項有：「有、無、不知道」數個選項。

 

  1. 命主子女數目? 選項有：「一個、兩個、三個或以上、不知道」數個選項。

 

  1. 命主兒子可能有幾個？選項有：「一個、兩個、三個或以上、不知道」數個選項。

 

  1. 命主目前是否已有子女夭折過世？選項有：「是、否、不知道」數個選項。

 

  1. 命主的子女是否有遺傳疾病？選項有：「是、否、不知道」數個選項。

 

  1. 命主是否有子女會發生嚴重意外？選項有：「是、否、不知道」數個選項。

 

  1. 命主與子女感情？選項有：「很好、普通、僅止於有聯繫資訊、不太好、很不好、不知道」數個選項。

 

肆、研究限制與未來研究方向

 

該份問卷中主要根據社會變遷調查改編而成，因此主要集中在社會學變項。不論是八字論命或紫微斗數論命時首先看「日元」或是「命宮」，基本上會先推論命主的個性、人格，再來推斷其他社會學變項相關的命運。這是「性格決定命運」的命運觀使然。然而性格屬於心理學的範疇，雖然有非常多發展完備的問卷可供使用，不過在本文中暫不探討。「官祿」相對應的事業以及學業，由於當代社會職業以及升學制度與當初八字論命時的變化過大，量化難度亦較高，因此有待未來研究能夠繼續探討。

除了性格與官祿以外，社會變遷調查還有關於身體健康狀況、與父母、兄弟、鄰居的相處關係的調查變項，不過考量到實際層面，擔心將這些問題加入會大幅增加論命與填寫問卷的時間，因此在此版本先著重在「八字論命對於婚姻、收入、以及子女」三者社會學變項的預測。未來可以使用相同的研究方法，來發展其他的變項的問卷，以及執行相對應的信效度研究。

除了直接使用在八字論命的信度分析以外，本問卷也可以稍作修改後，使用在八字的效度分析上。除此之外，也可以使用在紫微斗數、其他占星學的信效度分析上，除了比較同一種算法不同派別的信度，還可以比較不同算法，例如八字和紫微斗數論命的異同。

 

參考資料來源

資料庫

  • 朝日新聞社「コトバンク」資料庫。網址：https://kotobank.jp/ 。最後讀取時間：2021年3月17日。
  • 国立国会図書館デジタルコレクション（National Diet Library Digital Collections）資料庫。網址：https://dl.ndl.go.jp/ 。最後讀取時間：2021年3月17日。

論文、專書

  • Fan Li and Michael Lackner (2017) “Contradictory Forms of Knowledge? Divination and Western Knowledge in Late Qing and Early Republican China.” Brill Academic Pub.
  • 何重建（2020）《胎命(七柱論命)的原理和實務》行卯出版社。
  • 張新智（2011）〈子平命學溯源－唐宋命學要籍考辨〉弘光人文社會學報 ； 14期 (2011 / 05 / 01) ， P111-139。
  • 頼富 本宏（監修）, 佐々木宏幹、山折哲雄、藤井正雄等人共著（2006）《日本占法大全書》四季社。

 

[1] 何重建（2020）〈梁湘潤老師論胎命〉《胎命(七柱論命)的原理和實務》行卯出版社，P2-5。

[2] 「中國哲學書電子化計劃」，欽定全唐文，卷五百六十四。

[3] 張新智（2011）〈子平命學溯源－唐宋命學要籍考辨〉弘光人文社會學報 ； 14期 (2011 / 05 / 01) ， P111-139。

[4] 又名「徐大升」或「徐大昇」亦有認為此人即為「徐子平」但都無法有積極證據去證實或證否。

[5] 安永3年4月23日出生於陸奧（今：仙台）地區，江戶後期的儒學家，精通天文學、周易等數術，文化4年任命仙台藩儒官，天保10年10月3日逝世；著有《近思錄摘說》、《日本史略》、《推命書》、《五行易指南》等著作。

[6] 島田裕巳（2006）〈四柱推命概論〉《日本占法大全書》四季社，P626-628。

[7] Fan Li and Michael Lackner (2017) “Contradictory Forms of Knowledge? Divination and Western Knowledge in Late Qing and Early Republican China.” Coping with the Future: Theories and Practices of Divination in East Asia, pp. 451-485. Brill Academic Pub.